孝经心得体会（精选34篇）

　　在现阶段，我们金光华的企业孝文化已经基本成雏形，包括去年年会时的主题之一“感恩”，其实正是孝文化的重要内涵部分!

　　人们常说“滴水之恩，当以涌泉相报”，这即是一种美德，一种感恩的心态!更是为作社会成员之一的我们为人处事的基本道德尺度，是提升人格魅力、升华思想境界的内在动力，是增强凝聚力、促进和谐环境的必要条件!“不养儿，不知报母恩”，作为子女，我们首先要学会感恩我们的父母，是她们含辛茹苦把我们培育成人。同样作为一名企业的员工，对谁负责，感谁的恩，绝不是个人之间的礼尚往来，必须站在公司这个层面来思考和回答。我们在“孝立人生”学习到的感恩词“感谢天地的恩赐，感谢父母的养育，感谢领导的栽培，感谢老师的教诲”。毋庸置疑，感恩公司、报效公司，忠诚履行责任，同心同德，全心全意，这是永远不变的公司魂魄，是公司传承发展的血脉，也是做为企业一员的我们的处事根本。因为个人的进步、理想愿望的实现，并不只是单独依靠个人努力或是某一个人的帮助就能成功，这一切的关键离不开组织的培养与信任。

　　感恩于组织，是一种大恩回报。“知大恩者，才有大境界，才不会忘其根本;知大恩者，才有大作为，必以其坚韧不拔之志毕其一生干事业，才会作出大贡献;知大恩者，才有大智慧，才会在危急紧要关头多一些正气，多一些责任，多一些慷慨，少一些依赖，少一些顾虑，少一些羁绊”。在现实生活中，不论是什么时候，也不论做什么工作，我们都要始终有一个正确的认识，那就是我们为之奋斗的工作平台是公司提供的，工作责任是公司赋予的，对外所展现的一言一行其所代表的是企业，而不是自己。在这种情况下，我们都更需要“谨言慎行”!以当得起企业对自我的信任。

　　在实际工作中，在现实生活中常常不如意事十有八九，我们都会或多或少的遇到或大或小的困难、问题，如遭受挫折，被人误解，受到批评等等，当时是满腹的委屈，很多时候会心情烦躁、抱怨、甚至怨恨，纠结成一小段暂时无法逾越的障碍。而解决这些问题，离不开领导教诲、同事们的互相支持与配合，离不开身边亲人们的支持与理解。学会心怀感恩，就会减少很多愤怒，也只有心怀感恩，人才会真正快乐起来;若一个人就只有怨恨，心情自然好不起来，而心情不好的情况下，工作的推进及完成相信也很难达到满意效果。人只有在经历了岁月的洗礼后才会逐渐的走向成熟睿智。

　　生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。常怀感恩心，一生无憾事。

　　感谢公司给了我们一个提升自我思想、拓展思路的机会。让我们重新认识了孝与感恩，让我们一起用孝心与感恩之心，收获别样的人生!

孝经心得体会 篇26

　　自从三年前接触到孝经后，就一直都喜欢听孝经，也潜移默化的在生活中受了很多孝经的影响。最近又受邀要去带国学夏令营，首先就想到要给孩子们学习了解孝经，故今天也做了一些功课，选编了一些相关资料信息如下，一起来学习了解。

　　《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。

　　对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始;“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。《孝经》还根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”;诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”;士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。《孝经》中国古代儒家的伦理学着作，集中地阐发了儒家的伦理思想。认为以孝为中心，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”。认为孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。

　　《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而繁琐的规定。以显父母”，是孝之终。主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。卿大夫之“孝”则在“上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”;士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀;庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。

　　《孝经》还把道德规范与法律联系起来，提出要借用国家法律的权威维护道德秩序。

　　《孝经》在长期以来被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会伦理起了很大作用。

孝经心得体会 篇27

　　“孝”字——老与子的结合，老在上，子在下，字其本身就体现了华夏五千多年的文化传统，即是：晚辈孝敬长辈。《孝经》是我国国学著作的代表作之一，不仅为人们讲述亲情间的孝道，更为那些为民、为商、为官的人树立了德行的标杆。

　　孝之父母。从小时候有记忆开始，我们就听长辈讲过孝道的故事，例如：远古帝王舜的孝感动天，汉文帝刘恒的亲尝汤药，董永的卖身葬父等等，也许那时候是懵懂，但时至今日，作为青年人我们对这些故事的感触会颇多，我们理解的孝之父母就是供养父母，给予父母最基本的生活物质保障，至少不要让父母跟着我们受冻挨饿。反过来讲，我们80后的青年一代，又有几个能脱离父母的帮助，他们为我们攒钱买车，买房提供最好的物质条件和精神条件。现在的我们虽做不到物质保障，但我们应该以实际行动提供精神保障，也许仅仅是倒一杯温水的小动作，也许是为他们做一顿可口的饭菜，也许是放假时回家陪他们唠唠家常，也许是陪他们逛逛街，也许……,这些貌似不起眼儿的小事儿，会为他们带去欢乐，这何尝不是一种孝?但现实中真正能做到了青年人少之又少，我们总以各种理由搪塞他们，总用工作当做自身的挡箭牌，去逃避，去回避。人生短短几十年，不要拒绝与他们接触的机会，更不要说我没有达到自己预期的物质条件，就没脸见父母，他们需要的往往是精神支柱大于物质基础。中国有句古话：百善孝为先，只有孝之父母的人，才有资格去谈为民、为商、为官的孝。否则，无论是哪行哪业的人，孝对于他们来讲都是纸上谈兵，毫无意义而言。

　　孝之国家，其实就是一种德行。我觉得孝之国家最本质的东西就是在各自的岗位上发挥优势最大化。作为青年一代的排水人，应如孝经主张的那样 即：把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始;“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。所谓立身行道，我的理解则是在工作中应该保持平常心，戒骄戒躁，虚心像前辈学习，对长辈要用尊称，敢于奉献，改掉80后原有的惰性，勿因学会知识而好高骛远，勿因懂得比他人多而沾沾自喜，勿因他人升职而嫉妒，勿因受到批评而怀恨在心，我认为这是孝之国家的德，行究其根源就是付之行动，用微笑迎接每一天的工作，行为德之资，德为才之帅。德与行，如同排水人孝之“支柱”，互为依托，缺一不可。相比而言，行不够，可以补;德不行，很难补。我们青年一代的排水人在“行”上，可以勤能补拙，而在“德”上， 我们不应该蛮干，应科学统筹，即有德才有行。通过对《孝经》的学习，我们应该在思想道德、社会公德、家庭美德上有一个全新认识，切实弄清自身的欠缺，防止因自身的把握不当而致使在工作中失全、失真、失误，从而进一步加强排水人对工作中出现问题时的准确判断，运筹帷幄，为排水事业的明天添砖加瓦。